هو الإمامُ أبو عبد الله محمَّد بنُ نَصرِ المَروزي، إمامُ أهل الحديثِ في عصره، وأحدُ الأعلامِ في العلومِ والأعمالِ. ولِدَ سنة 202 ببغداد، ونشأ بنيسابورَ، سكن سمرقندَ وغيرَها. وكان أبوه مروزيًّا. قال الحاكمُ فيه: "إمامُ الحديثِ في عصرِه بلا مُدافعةٍ". كان من أعلمِ النَّاسِ باختلافِ الصَّحابةِ والتابعينَ ومَن بعدهم، كان مولِدُه ببغداد ثم رحل إلى نيسابورَ ونشأ بها، ثم رحل إلى مصر، وكان من أحسَنِ النَّاسِ صلاةً وأكثَرِهم خُشوعًا فيها، وقد صنف كتابًا عظيمًا في الصلاةِ هو تعظيمُ قَدرِ الصَّلاةِ، وله كِتابُ القَسامة والمُسند في الحديث وغيرها، عاد إلى سمرقند وتوفِّي فيها عن 92 عامًا رحمَه الله تعالى.
#998
العام الهجري :294الشهر القمري : ربيع الأولالعام الميلادي :907
مقتل زكرويه بن مهرويه القرمطي .
لَمَّا فعل زكرَوَيه بالحجاج ما فعل، عَظُمَ ذلك على الخليفة خاصَّةً، وعلى جميع المسلمين عامَّةً، فجهَّزَ المكتفي الجيوشَ، فلما كان أوَّل ربيع الأول سيَّرَ وصيف بن صوارتكين مع جماعةٍ من القوَّاد والعساكر إلى القرامطة، فساروا على طريقِ حفان فلَقِيَهم زكرَوَيه، ومن معه من القرامطةِ، فاقتتلوا يومهم، ثم حجزَ الليل، وباتوا يتحارَسون، ثمَّ بكَّروا إلى القتال، فاقتتلوا قتالًا شديدًا فقُتِلَ من القرامطة مقتلةٌ عظيمة، ووصل عسكَرُ الخليفة إلى عدُوِّ الله زكرَوَيه، فضربه بعضُ الجند بالسَّيفِ على رأسه، فبلغت الضربةُ دماغه، وأخذه أسيرًا وأخذ خليفتَه وجماعةً مِن خواصِّه وأقربائه، وفيهم ابنُه وكاتبه، وزوجتُه، واحتوى الجندُ على ما في العسكرِ، وعاش زكرَوَيه خمسةَ أيام ومات، فسُيِّرَت جيفتُه والأسرى إلى بغداد، وانهزم جماعةٌ من أصحابه إلى الشام، فأوقع بهم الحُسَين بن حمدان، فقتلوهم جميعًا، وأخذوا جماعةً مِن النساء والصبيان، وحُمِلَ رأس زكرويه- لعنه الله- إلى خُراسان، لئلَّا ينقَطِعَ الحُجَّاج، وأخذ الأعرابُ رَجُلين من أصحابِ زكرَوَيه يُعرَف أحدهما بالحداد، والآخر بالمُنتَقِم، وهو أخو امرأةِ زكرويه، كانا قد سارا إليهم يدعوانِهم إلى الخروجِ معهم، فلما أخذوهما سيَّرُوهما إلى بغداد، وتتَبَّع الخليفةُ القرامطة بالعراق، فقتل بعضَهم، وحبس بعضَهم، ومات بعضُهم في الحبس.
#999
العام الهجري :295الشهر القمري : صفرالعام الميلادي :907
وفاة أمير خراسان إسماعيل بن أحمد الساماني .
هو أبو إبراهيمَ إسماعيلُ بنُ أحمدَ الساماني أميرُ خراسان وما وراء النَّهرِ، شَهِدَ عَهدُه ظهورَ السَّامانيين كقوَّةٍ في المنطقة. وهو ابنُ أحمدَ بنِ أسد، ويرجع نسَبُه إلى سامان خدا الذي أسَّس سلالةَ السَّامانيين والذي ترك المجوسيَّة واعتنقَ الإسلامَ، ويُعتبَرُ إسماعيل أبًا روحيًّا للقوميَّة الطاجيكية، كان عاقلًا عادلًا، حسَنَ السِّيرةِ في رعيَّتِه، حليمًا كريمًا، يلقب بعد موته بالماضي، وهو الذي كان يُحسِنُ إلى إمامِ أهلِ الحديث في عصرِه محمَّد بن نصر المروزي ويعَظِّمُه ويُكرِمُه ويَحتَرِمُه ويقوم له في مجلسِ مُلكِه، فلما مات تولَّى بعده ولدُه أحمدُ بنُ إسماعيل بن أحمد الساماني, وأرسلَ إليه المكتفي باللهِ عهْدَه بالولاية وعقَدَ لواءَه بيَدِه.
#1000
العام الهجري :295الشهر القمري : ذي القعدةالعام الميلادي :908
مفاداة الأسرى بين الروم والمسلمين .
تمَّ الفِداءُ بين المسلمين والروم، وكان عِدَّةُ من فودِيَ به من الرجال والنساء ثلاثةَ آلافِ نفسٍ.
#1001
العام الهجري :295الشهر القمري : ذي القعدةالعام الميلادي :908
وفاة الخليفة العباسي المكتفي بالله وتولي أخيه المقتدر بالله الخلافة .
هو أميرُ المؤمنينَ أبو محمَّد علي المكتفي باللهِ بنُ الخليفة المعتَضِد بن الأمير أبي أحمد الموفَّق بن المتوكل على الله جعفر بن المعتصم بن الرشيد العباسي، وليس من الخلفاءِ مَن اسمُه عليٌّ سواه بعد عليِّ بنِ أبي طالبٍ، وليس من الخُلَفاء مَن يُكنَّى بأبي محمَّد سوى الحسَنِ بن علي بن أبي طالب وهو، ولِدَ سنة 264، وكان يُضرَبُ المثَلُ بحُسنِه في زمانه. كان معتَدِلَ القامةِ، أسودَ الشَّعرِ، حسَنَ اللِّحيةِ، جميلَ الصورة. بويع بالخلافةِ عند موت والده في جمادى الأولى سنة 289، وفي أيَّامِه فُتِحَت أنطاكية وكان فيها من أُسارى المسلمين بشَرٌ كثيرٌ وجَمٌّ غفير، ولَمَّا حضرته الوفاةُ سأل عن أخيه أبي الفضلِ جعفرِ بنِ المعتضد، فأحضره في يوم الجمعة لإحدى عشرةَ ليلةً خلت من ذي القعدة منها، وأحضَرَ القضاةَ وأشهدهم على نفسِه بأنَّه قد فوَّضَ أمرَ الخلافة إليه مِن بَعدِه، ولقبه بالمُقتَدِر بالله، ثم مات بعد عِدَّة أيام، وكانت خلافته سِتَّ سنين وستة أشهر وتسعة عشر يومًا. مات شابًّا في الثلاثين من عمُرِه، ثم تولى الخلافةَ المقتَدِرُ باللهِ أبو الفَضلِ جعفرُ بن المعتضد، فجُدِّدَت له البيعةُ بعد موت أخيه وقتَ السَّحَر لأربعَ عشرةَ ليلةً خلت من ذي القَعدةِ مِن هذه السنة، وعمُرُه إذ ذاك ثلاثَ عشرةَ سنةً وشهرٌ واحد وإحدى وعشرون يومًا، ولم يل الخلافةَ أحَدٌ قبله أصغَرُ منه.
#1002
العام الهجري :296العام الميلادي :908
خلع الخليفة العباسي المقتدر وإعلان الخلافة لعبدالله بن المعتز .
اجتمع جماعةٌ مِن القوَّادِ والجُند والأُمَراء على خَلعِ المُقتَدِر وتوليةِ عبدِ الله بن المعتَزِّ الخلافةَ، فأجابهم ابنُ المعتَزِّ على ألَّا يُسفَكَ بسَبَبِه دَمٌ، وكان المقتَدِرُ قد خرج يلعَبُ بالصولجان، فقصد إليه الحُسَينُ بن حمدان يريد أن يفتِكَ به، فلما سمع المقتَدِرُ الصَّيحةَ بادر إلى دارِ الخلافةِ فأغلقها دونَ الجيشِ، واجتمع الأمراءُ والأعيانُ والقُضاة في دارِ المخرمي فبايعوا عبدَ الله بن المعتَزِّ، وخوطب بالخلافة، ولُقِّبَ بالمرتضي بالله، واستوزر أبا عُبَيد الله محمَّد بن داود وبعث إلى المقتَدِر يأمُرُه بالتحَوُّلِ من دار الخلافةِ إلى دار ابنِ طاهرٍ لينتَقِلَ إليها، فأجابه بالسَّمعِ والطاعة، فركِبَ الحُسَين بن حمدان من الغَدِ إلى دار الخلافةِ ليتسَلَّمَها فقاتله الخدَمُ ومَن فيها، ولم يُسَلِّموها إليه، وهَزَموه فلم يقدِرْ على تخليصِ أهلِه ومالِه إلَّا بالجَهدِ، ثم ارتحلَ مِن فَورِه إلى الموصِل وتفَرَّقَ نظامُ ابنِ المعتَزِّ وجماعتِه، فأراد ابنُ المعتز أن يتحوَّلَ إلى سامرَّا لينزِلَها، فلم يتْبَعْه أحدٌ من الأمراء، فدخل دارَ ابنِ الجصَّاص فاستجار به فأجاره، ووقع النَّهبُ في البلد واختبط النَّاسُ، وبعث المقتَدِرُ إلى أصحابِ ابنِ المعتَزِّ فقُبِض عليهم وقُتِلَ أكثرُهم، وأعاد ابنَ الفرات إلى الوزارةِ، فجَدَّد البيعةَ إلى المقتَدِر، وأرسل إلى دار ابنِ الجصَّاص فتسَلَّمَها، وأحضر ابنَ المعتَزِّ وابنَ الجصاص فصادر ابنَ الجصَّاص بمالٍ جزيلٍ جِدًّا، نحوُ ستة عشر ألفَ ألف درهم، ثم أطلَقَه واعتقل ابن المعتَزِّ، فلما دخل في ربيع الآخر ليلتان ظهَرَ للنَّاسِ مَوتُه وأُخرِجَت جُثَّتُه، فسُلِّمَت إلى أهله فدُفِن، وصَفَحَ المُقتَدِر عن بقيَّةِ مَن سعى في هذه الفتنةِ حتى لا تفسُدَ نيَّاتُ الناس، قال ابن الجوزي: "ولا يُعرَفُ خليفةٌ خُلِعَ ثم أعيدَ إلَّا الأمينُ والمُقتَدِر".
#1003
العام الهجري :296العام الميلادي :908
الغزو الإسماعيلي العبيدي الفاطمي لأفريقيا .
لَمَّا كان مِن أمْرِ انتهاءِ دَولةِ الأغالِبةِ واستحواذِ أبي عبدالله الشيعيِّ على البلادِ، واستقَرَّت له القيروانُ ورقادة، سار إلى سجلماسة، وكان المهديُّ وابنه أبو القاسم محبوسينِ عند اليسَع بن المدرار أميرِ سجلماسة، فلاطفه أبو عبدِالله ليُخَلِّصَ المهديَّ منه دون أذًى، وكان المهدي قد حاول الحضورَ إلى المغربِ بعد أن راسله أبو عبدالله بما فتح من البلادِ وغلبَ، وأن الأمرَ قد استتَبَّ له فلْيَحضُرْ، ولكنَّه قُبِضَ عليه في الطريقِ وأُسِرَ حتى صار أمرُه عند اليسَع بن مدرار أميرِ الخوارج الصفريَّة، لكنَّ اليسع لم يتلطَّفْ له بل حاربه، ثمَّ لَمَّا أحس بقوة أبي عبدالله الشيعي هرب من الحِصنِ فدخله أبو عبدالله وأخرج المهديَّ منه واستخرجَ ولَدَه، فأركَبَهما، ومشى هو ورؤساءُ القبائِلِ بين أيديهما، وأبو عبد الله يقول للنَّاسِ: هذا مولاكم، (وهو يبكي) من شِدَّةِ الفَرَح، حتى وصل إلى فسطاطٍ قد ضُرِبَ له فنزل فيه، وأمر بطَلَبِ اليسع (فطُلِبَ)، فأُدرِكَ، فأُخِذَ وضُرِبَ بالسِّياطِ ثمَّ قُتِل.
#1004
العام الهجري :296العام الميلادي :908
زوال دولة الأغالبة بالمغرب .
كان آخِرَ مَن تولَّى من أمراء الأغالبةِ زيادةُ الله الثالثُ الذي قتل أباه وتولى بعده عام 290، لكنَّه كان منصرفًا إلى اللَّهوِ والمُجون، فقويَ أمرُ أبي عبدالله الشيعي الحُسَين بن أحمد بن زكريَّا الصنعاني الذي رحل إلى المغربِ بعد أن مهَّدَ له الطريقَ والدَّعوةَ فيها رجلانِ قبله، وكان بينه وبين بني الأغلَبِ حروبٌ، وكان الأحولُ بنُ إبراهيم الثاني الأغلبي- عمُّ زيادةِ الله- لأبي عبدالله الشيعي بالمرصاد, ولكِنَّ زيادةَ اللهِ قتَلَ عَمَّه الأحول، فقَوِيَ أمرُ أبي عبدالله الشيعي أكثَرَ، وجهرَ بالدَّعوةِ إلى المهدي، فلما أحس زيادةُ الله بالضَّعفِ آثَرَ الهروبَ، فجمع الأموالَ وهرب إلى مصرَ، ثم حاول دخولَ بغداد فلم يُؤذَنْ له، فرجع إلى مصر ووعدوه بأن يجمَعوا له الرجالَ والمالَ ليعودَ فيأخُذَ بثأره، فلما طال انتظارُه رحل إلى بيت المقدِسِ وسكن الرملة وتوفِّيَ فيها، فكانت مدَّةُ دولةِ الأغالبة مائةً واثنتي عشرة سنة.
#1005
العام الهجري :296العام الميلادي :908
زوال دولة الخوارج الصفرية في تاهرت .
بعد أن دخل أبو عبدالله الشيعيِّ رقادةَ واستولى عليها وقضى على الأغالبةِ، اتَّجَه إلى سجلماسة قاعدةِ الخوارِجِ الصفريَّة، لكنَّه مَرَّ بطريقه على تاهرت، وكانت الدولةُ الصَّفريةُ في مرحلةِ ضَعفٍ وتنازُعٍ على السلطة، فقَتَلَ يقظان بن أبي اليقظان وبَنيه، وسار إلى العاصمة الرستمية وقتل فيها، وهرَبَ مَن هربَ، واستباح المدينةَ وحَرَقها، فقضى على الدَّولةِ الرُّستمية الصفريَّة الخارجية، لكِنَّ المذهبَ الإباضيَّ الذي هو أصلُ هذه الدولةِ لم ينتهِ؛ لأنَّ من استطاع الهربَ تحصَّنَ في ورغلة واحةٍ في الصحراءِ التي بقيت مدَّةً لا يستطيعُ العُبيديون دخولَها والقضاءَ عليها.
#1006
العام الهجري :296الشهر القمري : شوالالعام الميلادي :909
وفاة أبي بكر الأثرم .
هو الإمامُ الحافِظُ العلَّامة: أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمد بن هاني الإسكافي الأثرَم الطَّائي، وقيل: الكلبيُّ. أحدُ الأعلامِ، ومُصَنِّفُ (السُّنَن)، تلميذُ الإمام أحمد. ولد في دولة الرشيد. روى عنه كثيرًا مِن المسائِلِ، سَمِعَ مِن عفان، وأبي الوليد، والقعنبي، وأبي نُعيم، وابنِ أبي شيبة, وخلقٍ كثيرٍ، وحَدَّث عنه: النَّسائي في (سُنَنه)، وموسى بن هارون، ويحيى بن صاعد، وعليُّ بن أبي طاهر القزويني، وغيرهم. وكان حافظًا صادقًا قويَّ الذاكرة، كان ابنُ مَعينٍ يقول عنه: "كان أحدُ أبويه جِنِّيًّا"؛ لسُرعةِ فَهمِه وحِفظِه، وكان عالِمًا بكُتُبِ ابنِ أبي شيبة، وله كتبٌ مُصَنَّفةٌ في العِلَل والناسخ والمنسوخ، وكان من بحورِ العِلمِ، وله مُسنَدٌ مُصنَّفٌ كذلك.
#1007
العام الهجري :297العام الميلادي :909
عدوان ابن حفصون .
اجتمع عُمَرُ بنُ حفصون، وسعيدُ بن مستنة، وسعيدُ بن هذيل، وضَمَّهم عسكرٌ واحدٌ، فضَرَبوا بناحيةِ جيان جنوب إسبانيا وأغاروا، فأصابوا وغَنِموا، وانصَرَفوا إلى حِصنِ جُريشة؛ فاتَّبَعَهم القائدُ أحمدُ بن محمد بن أبي عبدة فلَحِقَهم وهَزَمهم، وقتل جماعةً منهم، فيهم تسريل العجمي من قُوَّاد ابنِ حفصون.
#1008
العام الهجري :297العام الميلادي :909
غزو المتمردين في الأندلس .
افتتح القائدُ أحمدُ بنُ محمد بن أبي عبدة حصنَ الزبيب، وابتنى حصنَ ترضيض؛ تضييقًا على ابن هُذَيل، وحَصَّن قلعة الأشعث، ووضَعَ فيه ندبًا من الرجال. وشتَّى هذه السنة بجبل أرنيش من كورة قبرة. وكانت له في هذه الشتوة حركات بالغت في نكايةِ أهلِ النفاق.
