لمَا خلا بالُ السلطان الظاهر بيبرس من هَمِّ المَلِك المغيث صاحب الكرك، توجَّهَ بكليته إلى الفرنجِ؛ فإنَّهم كانوا قد شرعوا في التعَلُّل وطلبوا زرعين- وهي قرية في سهل زرعين بصفد- فأجابَهم السلطان بأنكم تعوَّضتُم عنها في الأيام الناصرية ضِياعًا من مرج عيون، وهم لا يزدادونَ إلا شكوى، وآخِرَ الحال طلب الفرنجُ من والي غزة كتابًا بتمكينِ رُسُلِهم إذا حضروا، فكتب لهم الكتابَ، وتواصلت بعد ذلك كتُبُهم، ووردت كتبُ النواب بشكواهم، وأنهم اعتمدوا أمورًا تفسِخُ الهدنة فلمَّا صار السلطان في وسط بلادِهم وردت عليه كتُبُهم، هذا وقد أمَرَ السلطان ألا ينزِلَ أحد في زرع الفرنجِ ولا يُسَيِّب فرسًا، ولا يؤذي لهم ورقةً خضراء، ولا يتعَرَّض إلى شيء من مواشيهم ولا إلى أحد من فلَّاحيهم، وكانت كتبهم أولًا تَرِدُ بندمهم على الهدنة وطلَبِهم فَسْخَها، فلما قرب السلطانُ منهم صارت تَرِدُ بأنهم باقون على العَهدِ مُتمَسِّكون بأذيال المواثيق، وفي اليوم الذي قُبِضَ فيه على الملك المغيث، أمَرَ السلطان بإحضار بيوت الفرنجيَّة، وقال: ما تقولون؟ قالوا: نتمَسَّك بالهدنة التي بيننا، فقال السلطان: لم لا كان هذا قبلَ حُضورنا إلى هذا المكان، وبالجملة فأنتم أخذتم هذه البلاد من المَلِك الصالح إسماعيل لإعانةِ مملكة الشام، وطاعةِ مَلِكِها ونصرته والخروجِ في خدمته، وإنفاقِ الأموال في نجدتِه، وقد صارت بحمد الله مملكةُ الشام وغيرها لي، وما أنا محتاج إلى نصرتكم ولا إلى نجدَتِكم، ولم يبقَ لي عدو أخافه، فرُدُّوا ما أخذتموه من البلاد، وفكُّوا أسرى المسلمين جميعهم، فإني لا أقبل غير ذلك، فلما سمع رسل الفرنج هذه المقالةَ بُهِتوا، وقالوا: نحن لا ننقُضُ الهدنة، وإنما نطلُبُ مَراحِمَ السلطان في استدامتِها، ونحن نزيل شكوى النواب، ونخرجُ مِن جميع الدعاوى ونفُكُّ الأسرى، ونستأنف الخِدمةَ، فقال السلطان: كان هذا قبل خروجي من مصرَ، في هذا الشتاءِ وهذه الأمطارِ، ووصول العساكرِ إلى هنا، وانفَصَلوا على هذه الأمور، فأمر السلطانُ بإخراجهم وألَّا يَبِيتوا في الوطاق، ووجَّه الأمير علاء الدين طيبرس إلى كنيسة الناصرة، وكانت أجلَّ مواطِنِ عباداتهم ويزعُمونَ أنَّ دينَ النصرانية ظهَرَ منها، فسار إليها وهدمها، فلم يتجاسَرْ أحدٌ من الفرنج أن يتحَرَّك، ثمَّ وجه السلطانُ الأمير بدر الدين الأيدمري في عسكر إلى عكا، فساروا إليها واقتَحَموا أبوابها وعادوا، ثم ساروا ثانيًا، وأغاروا على مواشي الفرنجِ، وأحضروا منها شيئًا كثيرًا إلى المخَيَّم، ثم ركب السلطان وجَرَّد من كل عشرة فارسًا، واستناب الأميرَ شجاع الدين الشبلي المهمندار- من يقوم بضيافة الرسل الواردين على السلطان- في الدهليز السلطاني، وساق من منزلة الطور نصف الليل، فصبَّحَ عكَّا وأطاف بها من جهة البر، وندب جماعةً لحصار برج كان قريبًا منه فشرعوا في نقبه، وأقام السلطانُ على ذلك إلى قريبِ المغرب وعاد، وكان قصدُه بذلك كشْفَ مدينة عكا؛ فإنَّ الفرنج كانوا يزعمونَ أن أحدًا لا يجسُرُ أن يقرب منها، فصاروا ينظرُونَ من أبواب المدينة ولا يستطيعون حركة، ولما عاد السلطان إلى الدهليز ركب لما أصبح، وأركب ناس معه، وساق إلى عكا، فإذا الفرنجُ قد حفروا خندقًا حول تل الفضول، وجعلوا معاثر في الطريق، ووقفوا صفوفًا على التلِّ، فلما أشرف السلطانُ عليهم رتَّب العسكرَ بنفسه، وشرع الجميعُ في ذكرِ الله وتهليلِه وتكبيرِه، والسلطان يحثُّهم على ذلك حتى ارتفعت أصواتهم، وللوقت رُدِمَت الخنادقُ بأيدي غلمان العساكِرِ وبمن حضر من الفقراءِ المجاهدين، وصَعِد المسلمون فوق تل الفُضول، وقد انهزم الفرنجُ إلى المدينة، وامتَدَّت الأيدي إلى ما حول عكا من الأبراج فهُدِمَت، وحُرِقَت الأشجارُ حتى انعقد الجوُّ من دخانها، وساق العسكرُ إلى أبوابِ عكا، وقَتَلوا وأسروا عِدَّةً مِن الفرنجِ، والسلطان قائمٌ على رأس التل يعملُ في أخذِ رأي المدينة، والأمراءُ تحمِلُ على الأبواب واحدًا بعد واحد، ثم حملوا حملةً واحدة ألقوا فيها الفرنجَ في الخنادق، وهلك منهم جماعةٌ في الأبواب، فلما كان آخرُ النهار ساق السلطانُ إلى البرج الذي نُقب، وقد تعلَّقَ حتى رُمِيَ بين يديه، وأُخِذَ منه أربعةٌ من الفرسان ونيف وثلاثون راجلًا، وبات السلطان على ذلك، فلما أصبح عاد على بلاد الفرنجِ وكشفها مكانًا مكانًا، وعبر على الناصرةِ حتى شاهد خرابَ كنيستِها وقد سوَّى بها الأرض، وصار إلى الصفَّة التي بناها قبالة الطور، فوافاها ليلًا وجلس عليها، وأحضر الشموع التي بالمنجنيقات ونصب عليها خمسة، ورحل السلطان من الطور يوم الاثنين ثالث عشر جمادى الآخرة، وسار إلى القدسِ فوافاه يوم الجمعة عشرة، وكشف أحوال البلدِ وما يحتاج إليه المسجِدُ من العمارة، ونظر في الأوقاف وكتب بحمايتِها، ورتَّبَ برسم مصالح المسجد في كل سنة خمسة آلاف درهم وأمر ببناء خان خارج البلد، ونقل إليه من القاهرة باب القصر المعروف بباب العيد، ونادى بالقدس ألا ينزل أحدٌ في زرع.
#2666
العام الهجري :662العام الميلادي :1263
نصير الدين الطوسي مبعوث هولاكو للنظر في أوقاف بغداد .
قدم نصيرُ الدين الطوسي إلى بغداد من جهة هولاكو، فنظر في الأوقافِ وأحوالِ البلد، وأخذ كتبًا كثيرةً مِن سائِرِ المدارس وحَوَّلها إلى رَصدِه الذي بناه بمراغة، ثم انحَدَر إلى واسط والبصرة.
#2667
العام الهجري :662العام الميلادي :1263
محاولة عز الدين السلجوقي قتل الأشكري صاحب القسطنطينية .
في هذه السنةِ قبض الأشكري صاحِبُ قسطنطينية على عزِّ الدين كيكاوس بن كيخسرو بن كيقباذ صاحِبِ بلاد الروم، وسَبَبُه أن الأشكري كان قد وقع بين كيكاوس وبين أخيه، فاستظهر أخوه عليه، فهرب كيكاوس وبقِيَ أخوه ركن الدين قليج أرسلان في سلطنة بلاد الرومِ، ثم سار كيكاوس إلى قسطنطينيَّة، فأحسن إليه الأشكري صاحبُ قسطنطينية. وإلى من معه من الأمراء، واستمَرُّوا كذلك مدة، فعزمت الأمراءُ والجماعة الذين كانوا مع عزِّ الدين على اغتيالِ الأشكري، والتغَلُّب على قسطنطينية، وبلغ ذلك الأشكريَّ، فقبض عليهم، واعتقَلَ عز الدين كيكاوس بن كيخسرو في بعض القلاعِ، وكحَلَ الأمراءَ والجماعةَ الذين كانوا عَزَموا على ذلك، فأعمى عيونَهم.
#2668
العام الهجري :662العام الميلادي :1263
عدوان الأرمن على الشام .
ورد الخبر أن هيتوم ملك الأرمن جمَعَ قوَّاتِه وسار إلى هرقلة، ونزل على قلعةِ صَرخد، فخرج البريدُ مِن قلعة الجبَلِ إلى حماة وحِمص بالمسير إلى حلب، فخرجوا وأغاروا على عَسكَرِ الأرمن، وقتَلوا منهم وأسَروا، فانهزم الأرمنُ واستنجدوا بالتَّتارِ، فقَدِمَ منهم من كان في بلادِ الروم وهم سبعُمائة فارس، فلما وصلوا إلى حارم رجعوا من كثرة الثلج، وقد هلك منهم كثيرٌ، ومع ذلك اهتم ملك الأرمن بالمسير إلى بلاد الشام، وأعدَّ ألف قباء –ثوب- تتري وألف سراقوج - لباس الرأس عند التتار- ألبسها الأرمن ليوهم أنهم نجدة من التتار، ولما ورد الخبَرُ بذلك خرج البريد إلى دمشق بخروج عسكَرِها إلى حمص، وخروج عسكر حماة، وألا يخرجُ عُربان الشام في هذه السنة إلى البرية، فخرَجَت العساكر، ووالت الغاراتِ مِن كل جهة، فانهزم الأرمنُ، ونزل العسكر على أنطاكية فقَتَل وأسر وغنم، وأغار العسكرُ أيضًا ببلاد الساحل على الفرنج حتى وصل إلى أبواب عكا.
#2669
العام الهجري :662العام الميلادي :1263
الأسبان يهاجمون غرناطة وابن الأحمر يهزمهم ويسترجع بعض المدن .
كان مَلِكُ قشتالة ألفونسو ملك النصارى قد طلب من محمَّدِ بنِ يوسف بن الأحمر حاكِمِ غرناطةَ الساحِلَ من مالقةَ إلى المرية فاستعان ابنُ الأحمر بالمتطَوِّعة والمجاهدين الذين وفدوا إليه من المغربِ فهزم الأسبان واسترد منهم مدينةَ شريش وقادس، وأخذ ألفونسو أسيرًا. ثم اجتمع العدوُّ المخذول في جمع كبير، ونازلوا غرناطة فانتصر عليهم المسلمون، وقتلوا منهم مقتلةً عظيمة، وجُمِع من رؤوسِهم نحو خمسة وأربعين ألف رأس، فعملوها كومًا، وأذَّنَ المسلمونَ فَوقَه، وأسروا منهم عشرة آلاف أسير. وكان ذلك في رمضان. وانهزم ألفونسو إلى إشبيلية، وهي له، وكان قد دَفَنَ أباه بها بالجامع، فأخرجه من قبرِه خوفًا من استيلاء المسلمين، وحمله إلى طليطلة. واسترجع المسلمون اثنين وثلاثين بلدًا، من جملتِها إشبيلية ومرسية.
#2670
العام الهجري :662الشهر القمري : محرمالعام الميلادي :1263
وفاة الأمير حسام الدين الجوكندار من كبار أمراء دمشق .
هو الأميرُ حسام الدين لاجين العزيزي الجوكندار- حامل الجوكان مع السلطان في لعب الكرة- وهو مِن غِلمانِ العزيز بن الظاهر بن السلطان صلاح الدين ومن كبار أمراء دمشق, وهو من أكابِرِ الأمراء وأعظَمِهم قدرًا، جوادًا ديِّنًا فارسًا شجاعًا حازمًا، له في الحروبِ آثارٌ جميلةٌ، وكان محبًّا للفقراء وأخلاقهم، كثيرَ البِرِّ بهم، يجمَعُهم على السَّمَاعات التي يُضرَبُ بها المثل، وكان له يدٌ طولى في كَسرِ التتار بوقعة حمص سنة 659، وقتل مقدمهم بيدرًا، وكان قد تولى نيابةَ حلب، ومات كهلًا في التاسع عشر من محرم.
#2671
العام الهجري :662الشهر القمري : صفرالعام الميلادي :1264
وفاة الملك الأشرف صاحب حمص .
هو الملك الأشرف مظفر الدين موسى بن الملك المنصور أبو إبراهيم بن الملك المجاهد شيركوه بن الأمير ناصر الدين محمد بن أسد الدين شيركوه بن شادي بن مروان صاحب حمص، مَلَك حمصَ بعد وفاة أبيه، وطالت مدَّتُه بها، وكان فيه مداراةٌ للتَّتارِ واستمرَّ على ذلك إلى أن توفِّيَ بحمص يوم الجمعة حادي عشر من صفر عن غيرِ ولد ولا أخٍ ولا ولي، فبعث السلطانُ الظاهر بيبرس إلى الأمير عز الدين بيليك العلائي أحد الأمراء، فتسَلَّمَها في السابع عشر من هذا الشهر وحَلَفَ الناسُ بها للملك الظاهر، وتسَلَّمَ الرحبةَ أيضًا، وبعث السلطان إليها عشرين ألف دينار عينًا، وولى مدينة حران الأمير جمال الدين الجاكي، وولى مدينة الرقة أميرا آخر.
#2672
العام الهجري :662الشهر القمري : شعبانالعام الميلادي :1264
وفاة الشيخ الصالح محمد بن منصور القباري الإسكندراني .
الشيخ الصالحُ محمد بن منصور بن يحيى الشيخ أبي القاسم القباري الإسكندراني كان مقيمًا بغيط له يقتاتُ منه ويعمَلُ فيه ويبذره، ويتورَّعُ جدًّا ويُطعِمُ الناس من ثماره. توفي في سادس شعبان بالإسكندرية وله خمس وسبعون سنة، وكان يأمرُ بالمعروف وينهى عن المنكر ويردَعُ الولاة عن الظلمِ فيَسمَعون منه ويطيعونَه لزهده، وإذا جاء الناسُ إلى زيارته إنما يكَلِّمُهم من طاقة المنزل وهم راضونَ منه بذلك، ولما توفي ترك من الأثاث ما يساوي خمسين درهمًا فبيع بمبلغ عشرين ألفًا.
#2673
العام الهجري :662الشهر القمري : شوالالعام الميلادي :1264
سلطنة الملك السعيد ناصر الدين بركة .
في يومِ الخميس ثالث عشر شوال من هذه السنة، أركَبَ السلطانُ الظاهر بيبرس ولَدَه الملك السعيد بشِعارِ السَّلطنةِ ومشى في ركابِه حاملًا له الغاشيةَ، وأخذها الأمراءُ الكبار واحدًا بعد واحدٍ، وعليهم الخِلَعُ الفاخرة، والحُلَل الزاهرة، وزينت المدينةُ زينةً تامة، واستبشر بذلك الخاصَّةُ والعامة، وتقَرَّر أن يكون أتابكه الأمير عز الدين أيدمر الحلي.
#2674
العام الهجري :663العام الميلادي :1264
الظاهر بيبرس يؤدب اليهود والنصارى بسبب افتعالهم الحرائق بمصر .
كثُرَت الحرائقُ بالقاهرة ومِصرَ في مدَّة سفر السلطان الظاهر بيبرس، وأُشيعَ أنَّ ذلك من النصارى، ونزل بالناسِ مِن الحريق في كلِّ مكان شدَّةٌ عظيمة، ووُجِدَ في بعض المواضع التي احترقت نفطٌ وكبريت، فأمر السلطانُ بجمع النصارى واليهود، وأنكر عليهم هذه الأمورَ التي تفسَخُ عهدهم وأمَرَ بإحراقهم، فجُمِعَ منهم عالمٌ عظيم في القلعة، وأُحضِرَت الأحطاب والحلفاء، وأُمِرَ بإلقائهم في النار، فلاذُوا بعفوه وسألوا المنَّ عليهم، وتقَدَّم الأمير فارس الدين أقطاي أتابك العساكر فشَفَعَ فيهم، على أن يلتزموا بالأموالِ التي احتَرَقت، وأن يحملوا إلى بيتِ المال خمسين ألف دينار، فأفرج عنهم السلطانُ الظاهر، وتولى البطرك توزيعَ المال، والتزموا ألا يعودوا إلى شيءٍ مِن المنكرات، ولا يخرجوا عمَّا هو مرتب على أهلِ الذمَّة، وأُطلِقوا.
#2675
العام الهجري :663الشهر القمري : ربيع الآخرالعام الميلادي :1265
هلاك هولاكو المغولي .
هو هولاكو خان بن تولي خان بن جنكيز خان ملك التتار بن ملك التتار، وهو والِدُ مُلوكِهم، والعامَّةُ يقولون هولاوون مثل قلاوون، وقد كان هولاكو ملكًا جبارًا فاجرًا كفَّارًا- لعنه الله- قتل من المسلمين شرقًا وغربًا ما لا يَعلَمُ عَدَدَهم إلَّا الذي خلقهم، وسيجازيه على ذلك شَرَّ الجزاء، كان لا يتقيَّدُ بدين من الأديان، وإنما كانت زوجتُه تنصَّرَت وكان هو يترامى على محبَّة المعقولات، ولا يتصوَّر منها شيئًا، قال الشيخ قطب الدين: "كان من أعظَمِ ملوك التتار، وكان شجاعًا حازمًا مدبِّرًا، ذا همة عالية، وسطوةٍ ومهابة، ونهضةٍ تامة، وخبرة بالحروب، ومحبَّة في العلوم العقلية من غير أن يتعقَّل منها شيئًا، وكان أهلُها من أفراخ الفلاسفة لهم عنده وجاهة ومكانة، اجتمع له جماعة من فضلاء العالم، وجمع حُكماء مملكته، وأمَرَهم أن يرصدوا الكواكب. وكان يطلق الكثيرَ من الأموال والبلاد. وهو على قاعدةِ المغول في عدم التقيدِ بدين، لكن زوجته ظفر خاتون قد تنصَّرَت، وكانت تفضِّلُ النصارى على سائر الخلق، وكان سعيدًا في حروبه وحصاراته. طوى البلاد، واستولى على الممالكِ في أيسرِ مدة، وهزم الجيوش، وأباد الملوك، وقتل الخليفةَ، وأمراء العراق، وصاحبَ الشام، وصاحب ميافارقين". كانت همته في تيسير مملكتِه وتملك البلاد شيئًا فشيئًا، قال النجم أحمد بن البواب النقاش: "عزم هولاكو على زواجِ بنت ملك الكرج، فقالت له: حتى تُسلِمَ، فقال: عرفوني ما أقولُ, فعرضوا عليه الشهادتينِ فأقَرَّ بهما، وشَهِدَ عليه بذلك الفيلسوف الخواجة نصير الدين الطوسي، وفخر الدين المنجم. فلما بلغها ذلك أجابت. فحضر القاضي فخر الدين الخلاطي، فتوكَّل لها النصير، وللسلطان الفخر المنجم، وعقدوا العقدَ باسم تامار خاتون بنت الملك داود بن إيواني على ثلاثين ألف دينار، قال لي ابن البواب: وأنا كتبت الكتابَ في ثوب أطلس أبيض، فعَجِبتُ مِن إسلامه. قلت(الذهبي): إن صحَّ هذا فلعله قالها بفمه لعَدَمِ تقيُّدِه بدين، ولم يدخُلِ الإسلامُ إلى قلبه، فالله أعلم". هلك بمرض الصَّرعِ واجتمعت التتار على ولده أبغا، كان هلاكُه في سابع ربيع الآخر بعلَّة الصرع، فإنه حصل له الصرعُ منذ قتل الملك الكامل صاحب ميافارقين، فكان يعتريه في اليوم المرَّة والمرتين, ولما عاد من كسرةِ ابن عمه بركة خان له أقام يجمع العساكر، وعزم على العَودِ لقتال بركة خان، فزاد به الصرعُ، ومرض نحوًا من شهرين، وهلك، فأخفَوا موته، وصبروه، وجعلوه في تابوت، ثم أظهروا موتَه. وكان موته بمدينة مراغة، ودفن بقلعة تلا, وبنيت عليه قبة, وكان ابنه أبغا غائبًا فطلبوه ثمَّ مَلَّكوه، وقيل كان موتُه في سنة 664هـ.
#2676
العام الهجري :663الشهر القمري : ربيع الآخرالعام الميلادي :1265
إجلاء السلطان الظاهر بيبرس التتار من مدينة البيرة .
نزل التتارُ على البيرة، فجهَّز السلطانُ بيبرس مِن فَورِه الأميرَ بدر الدين الخازندار- ممسك خزانة المال- على البريد؛ ليخرج أربعة آلاف فارس من بلاد الشام، وركبَ السلطان من موضِعِه وساق إلى القلعة، وعيَّنَ الأمير عز الدين إيغان المعروف باسم الموت لتقدمةِ العساكر، فخرجوا من القاهرة جرائدَ- خَيْلٌ لا رَجَّالة فيها- في رابع شهر ربيع الأول، ثم عين الأمير جمال الدين المحمدي، والأمير جمال الدين أيدغدي الحاجي، ومعهما أربعة آلاف أخرى، فبرزوا ثانيَ يوم خروجِ الأمير عز الدين إيغان إلى ظاهر القاهرة، وساروا في عاشِرِه، وفي يوم السبت رابع ربيع الآخر: شرع السلطانُ في السفر، وخرج بنفسه في خامس شهر ربيع الآخر ومعه عساكر كثيرة، فوقع فناءٌ في الدواب هلك منها عددٌ كثير، وصارت الأموالُ مطروحة، والسلطانُ لا يقَصِّرُ في المسير، ونزل السلطانُ غزة في العشرين منه، فورد الخبَرُ بأن العدو نصب على البيرة سبعة عشر منجنيقًا، فكتم ذلك ولم يعلم به سوى الأمير شمس الدين سنقر الرومي والأمير سيف الدين قلاوون فقط، وكتب السلطان للأميرِ إيغان: " متى لم تدركوا قلعةَ البيرة وإلَّا سُقتُ إليها بنفسي جريدة، فساق الأمير إيغان العسكر، ورحل السلطان من غزة، ونزل قريبًا من صيداء، وأتاه قسطلان يافا بتقادم، ونزل السلطانُ بيبني في السادس عشر، فورد البريدُ من دمشق بأن بطاقة الملك المنصور صاحب حماة سقطت بأنَّه وصل إلى البيرة بالعساكر، صحبة الأمير عز الدين إيغان وجماعة الأمراء يوم الاثنين، وأن التتارَ عندما شاهدوهم هربوا، ورموا مجانيقَهم وغرقوا مراكِبَهم، وكان من حين كتابتِها بالبيرة إلى حين وصولها يبني أربعة أيام، ثم توالت كتُبُ الأمراء بالبشارة، فكتب بذلك إلى القاهرة وغيرها، وكتب السلطانُ بعمارة ما خُرِّبَ من البيرة، وحمل آلات القتال والأسلحة إليها من مصر والشام، وأن يُعَبَّأ فيها كل ما يحتاجُ إليه أهلها في الحصار لمدة عشر سنين، وكتب للأمراء ولصاحب حماة بالإقامة على البيرة، حتى ينظف الخندق من الحجارة التي ردَمَها العدوُّ فيه، فكان الأمراءُ ينقلون الحجارة على أكتافهم مدة.
