الجواب: هذا المفتي صادق في أن الصور ........ التي لها ظل وهي المجسمة قد أجمع العلماء على تحريمها، وصادق في أن التصوير الشمسي فيه خلاف؛ لكن كون الراجح الجواز. ليس هذا هو الصواب، الراجح هو المنع والتحريم، وهو قول جماهير أهل العلم، كما ذكر ذلك النووي وغيره، جمهور أهل العلم على المنع، من التصوير الشمسي كالتصوير الذي له ظل، فلا يجوز التصوير الشمسي، لا في الملابس، ولا في القرطاس، ولا في غير ذلك؛ لأن الأحاديث عامة عن النبي ﷺ، كلها تدل على تحريم التصوير، يقول ﷺ: أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون وهذا عام، وثبت في الصحيح عنه ﷺ أنه: لعن آكل الربا، وموكله،، والواشمة، والمستوشمة، والمصور ولم يستثن مصوراً دون مصور، ولما رأى ستراً عند عائشة فيه تصاوير غضب وهتكه، وقال: إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة، ويقال لهم: أحيوا ما خلقتم خرجه مسلم في صحيحه. ومعلوم أن الصور التي في الستر، هي من جنس الصور الشمسية، إنما هي أصباغ، ومع هذا غضب لما رآها ﷺوهتك الستر، فهذا يدل على تحريم التصوير مطلقاً، وكذلك قوله ﷺ: لا تدع صورة إلا طمستها عام، ولما دخل الكعبة رأى في جدرانها صور،، فأخذ ماءً وثوباً فمحاها عليه الصلاة والسلام، ومعلوم أن الصور في الجدران، من جنس الصور الشمسية، ومع هذا محاها صلى الله عليه وسلم، وبين أن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة، ويقال لهم: أحيوا ما خلقتم هذا كله يدل على تحريم التصوير مطلقاً، إلا من علة، كالتصوير الذي يضطر أصحاب المسئولية عن المجرمين، حتى يعرفوا المجرمين، حتى يطاردوهم، لمصلحة المسلمين. كذلك تصوير الإنسان عند الحاجة لحفيظة النفوس، إذا لم يتيسر له ذلك إلا بها، ولن يعطى حفيظة إلا بها، فهو مضطر لذلك، أما التصوير من حيث الجملة فهو محرم، هذا هو الأصل. نعم. المقدم: بارك الله فيكم. وبالنسبة لجواز السفر، سماحة الشيخ كحفيظة النفوس؟ الشيخ: كذلك إذا لم يتيسر إلا بهذا.. المقدم: فهو كذلك؟