لا، هم يتفقون على أصل مضبوط وإلا ما يصح البيع، لا بدّ أن يتفرقا على شيء معلوم. س: ما هي شروط السلم؟ ج: مثل ما تقدم: على شيء معلوم. والشروط الأخرى في محلها، لكن إذا أسلف في شيء معلوم إلى أجل معلوم؛ فلا بأس، هذا في الذمة مما يوجد غالبًا. س: قول بعض الفقهاء أن العقار لا يدخل في السلم؛ لأنه لا ينضبط فيه الوصف، هل هو سليم؟ ج: العقار ما يسمى سلم يسمى بيع أعيان، إذا كان عنده عقار مضبوط يعرفه هذا بيع أعيان، ما هو بيع سلم. س: إذا كانت هذه السلعة تباع بألف ريال لكن رفض أن يبيعنيها إلا بألفين؟ ج: أو بثلاثة ما يخالف، أو بأربعة، إذا تراضيتم إلى أجل معلوم لا بأس. س: هل يجوز أن يكون السلم حالًّا؟ ج: ما يكون سلمًا إلا مؤجلًا، ما يكون حالًّا، لا يسمى سلمًا إلا مؤجلًا.